城市公共雕塑在精神生態(tài)中的作用

    之前說過城市雕塑與城市的關聯，說了城市雕塑對于城市的作用，那么城市雕塑對于精神層次方面有什么作用呢？城市公共雕塑在精神生態(tài)中的和諧作用。
    （一）
    現代文明造成的人為環(huán)境文化表現為人與自然的對抗，冷漠理性與熱情的占有欲把人情推向最遙遠的角落，激烈的社會競爭簡化了人們的精神生活，物欲文化嚴重干擾了人們的健康心理，使人們失去了精神家園，處于精神生態(tài)失衡的狀態(tài)，我開始懷念“東籬下摘菊花，悠然閑觀”的樸實與自然。
    早在20世紀70年代初，比利時生態(tài)學家迪維諾就提出了“精神污染”的概念。解決這些企業(yè)精神的生態(tài)環(huán)境危機，發(fā)揮城市發(fā)展公共雕塑的藝術教育功能，是對治方法之一。要求雕塑家有責任創(chuàng)造一個和諧的安寧空間環(huán)境，將藝術融入日常生活，讓人們在環(huán)境日益惡化的城市中感受自然與人的和諧，從日常生活的瑣碎、分裂狀態(tài)回歸到完整、和諧的狀態(tài)，用藝術美實現人的理解、教育、審美和心理調節(jié)功能，從而達到符合人與自然關系的精神生態(tài)優(yōu)化。
    城市雕塑應于環(huán)境相融，雕塑可以通過造型等表現形式和環(huán)境創(chuàng)造秩序感和節(jié)奏感等美感形式，符合人們的視覺需求，有利于緩解城市人們的心理緊張，使人們能夠吸收心理上的純凈、寧靜、永恒、合理的自然美，感受生命之美，到城市的心中去疲憊的關懷。
    城市公共雕塑要充分進行考慮社會公眾意志與理念，體現學生人文主義關懷，體現民意，讓公眾在審美中融合其中，人、雕塑、景觀的距離我們將會完全沒有消失。
    公共雕塑要注重倫理內涵和精神滋養(yǎng)的和諧功能，用中華民族傳統仁愛精神所達到的生活情趣，矯正城市生活喧囂污穢帶來的生活焦慮，打造兼具時代性和民族特色的城市雕塑藝術。

    （二）
    在城市建設公共雕塑在籌劃前，政府與公眾都寄予了一貫的價值期待：反映企業(yè)社會經濟發(fā)展中國主旋律，表現一個時代創(chuàng)新精神、美化生活環(huán)境、陶冶公眾情操。除此之外，公眾更需要學生真正具備生態(tài)保護環(huán)境與人文教育環(huán)境的協調性，具備與其城市的發(fā)展，與人的精神方面要求相和諧的藝術設計作品。
    城市公共雕塑致力于彌合城市與自然之間不斷擴大的物質和精神創(chuàng)傷，并根據不同的時代特征調整精神生態(tài)需求。紐約街頭雕塑的轉型就是一個明顯的例子。美國內戰(zhàn)前，紐約街頭到處都是英雄、偉人和政治家的雕塑。內戰(zhàn)后，普通人的形象開始成為雕塑的焦點。普通人的日常生活場景、輕松幽默的主題和動物主題構成了紐約城市雕塑的主體，這一變化一方面反映了精神生態(tài)的變化。另一方面，它也表明，在越來越緊張和壓抑的現代城市生活中，人們需要在音量和主題上都能讓人感到友好和放松的作品。的確，在大工業(yè)日益異化的過程中，在日益冷漠的人際關系中，藝術作品應該使人們回歸自然，態(tài)度樸素，使人們的生活更加有趣。
    城市公共雕塑還必須遵循公共屬性，使作品能夠融入公共群體，作為一種文化傳播和精神激勵，同時也體現了作品的公共想象力和公共民主修養(yǎng)，盡管每個人對公共性的理解不盡相同，但自由和傳播是精神和諧的必要基礎。
    城市發(fā)展公共雕塑可以通過對社會主義精神以及生態(tài)的和諧調節(jié)，以藝術語境浸潤心靈，以文化教育內涵不斷提升品格，為公眾人物塑造最有親和力的生態(tài)雕塑藝術，彼此共生。
    因此，每一位雕塑家都肩負著追求人與自然、環(huán)境、社會、精神的動態(tài)平衡與和諧共生的責任，樹立城市雕塑的生態(tài)觀，形成與生態(tài)理念共振的思維方式，生長在當代生態(tài)文化理念層面，體現生態(tài)文化與雕塑藝術的共生、互融、共享。