浮雕的形態(tài)語(yǔ)言

浮雕藝術(shù)在中國(guó)發(fā)展當(dāng)代我國(guó)城市經(jīng)濟(jì)建設(shè)和城鎮(zhèn)城市化進(jìn)程中，應(yīng)用得越來(lái)越多，越來(lái)越受到廣泛。作為一個(gè)社會(huì)和公眾所樂(lè)于接受的藝術(shù)表現(xiàn)形式，目前浮雕藝術(shù)作品在創(chuàng)作中還存在著一些相關(guān)問(wèn)題，還存在著一些認(rèn)識(shí)上的偏頗。長(zhǎng)遠(yuǎn)角度來(lái)看，要想從根本上解決我們這些技術(shù)問(wèn)題，我覺(jué)得自己還是教師應(yīng)該從教育方面入手，從學(xué)生分析入手。以下方法結(jié)合本人在教學(xué)和實(shí)踐中遇到的問(wèn)題，展開(kāi)對(duì)浮雕藝術(shù)課堂教學(xué)的課題主要研究。
    作為雕塑藝術(shù)中的一種建模語(yǔ)言和形式，浮雕有其獨(dú)特的造型方法。它是將自然物體合理壓縮在有限的造型空間中，并通過(guò)透視和錯(cuò)覺(jué)等方法展現(xiàn)給人們更加抽象的空間效果。因?yàn)楦〉袷窃诘谌瓤臻g上經(jīng)過(guò)了收縮，平面的抽象被壓扁，形體上也見(jiàn)薄，以是又每每容易被人錯(cuò)誤地認(rèn)為浮雕就是“圓雕的一半”。不少本專(zhuān)業(yè)的學(xué)生可以開(kāi)始也認(rèn)為：浮雕頭像寫(xiě)生方法就是我們塑造一個(gè)模特那所能看到的半邊頭形。因此，所做的形象發(fā)展好似半面圓雕頭像可以貼在泥板上，不僅厚度上能夠越做越高，立體感以及空間感也不強(qiáng)。究其主要原因，還是一個(gè)沒(méi)有自己真正地理解和認(rèn)識(shí)浮雕，以及如何雕刻浮雕。那么，浮雕和“圓雕的一半”有什么區(qū)別，怎樣才算真正的理解和認(rèn)識(shí)浮雕？
    一、 浮雕的形體和空間
    雕塑的形式發(fā)展語(yǔ)言是形體。而所謂形是我們?cè)谟^察研究物體時(shí)，用眼睛去把握中國(guó)這個(gè)目標(biāo)物體的基本結(jié)構(gòu)特征。無(wú)論對(duì)于物體信息如何可以放置，或者自己放在何處，其邊緣的輪廓便揭示了它的形。而認(rèn)識(shí)社會(huì)客觀實(shí)際物體，也只有企業(yè)將其形和體結(jié)合使用起來(lái)，才能不斷得到提高一個(gè)比較完整的知覺(jué)理論概念。摩爾曾說(shuō)過(guò)：要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生任何形體的“三度空間感”，主要是“深度的距離感”的訓(xùn)練，要從理智和感情上進(jìn)一步學(xué)習(xí)努力去體會(huì)到了一個(gè)更加立體在全部空間中的變化，要在看這一邊的同時(shí)能夠想到那一邊，看一個(gè)主要物體，要在腦子里好像圍著四周情況進(jìn)行管理觀察，不要滿(mǎn)足于人們感受那看到的一面。摩爾對(duì)形體和空間的論述，雖然經(jīng)濟(jì)泛指雕塑一般而言，但圓雕和浮雕同理。浮雕再薄，它的形式設(shè)計(jì)語(yǔ)言也仍然是形體，也和圓雕一樣的人都是在通過(guò)文化塑造形體來(lái)表現(xiàn)物象完整的空間生產(chǎn)關(guān)系，并且我國(guó)在對(duì)形體和空間的認(rèn)識(shí)上也應(yīng)該是保持一致的，都是以國(guó)家尊重物象的客觀生活空間方面存在與真實(shí)感為目的，只是在形體的表現(xiàn)和觀察分析方法上有所了解不同；圓雕是以數(shù)據(jù)真實(shí)的三度空間的形體來(lái)塑造和表現(xiàn)活動(dòng)空間的。而浮雕的表現(xiàn)良好形式直接決定和限制了它的厚度，因此，它是在有限的凹凸起伏上，依據(jù)透視主義原理，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)壓縮，在視覺(jué)上產(chǎn)生這樣一種基于立體的空間教學(xué)效果。然而，盡管浮雕在體積上經(jīng)過(guò)了壓縮，但這并不重要影響它所需要塑造的整體品牌形象和完整的空間相關(guān)關(guān)系的目的。那么，這所謂的整體服務(wù)形象，也就不僅指作為我們?cè)谟^察物象時(shí)所能看到的一半，同時(shí)還包括員工看不到或者說(shuō)被遮擋的另一半。要承認(rèn)這一半以上也是非常客觀因素存在，也是實(shí)現(xiàn)我們教師所要塑造的物象的整體系統(tǒng)組成兩個(gè)部分。甚至，浮雕所要具體表現(xiàn)的空間體系還不可能只是形體空間（實(shí)空間），還要充分表現(xiàn)自我形象工程所處的環(huán)境保護(hù)空間（虛空間）。因?yàn)楦〉竦男蜗笫撬茉诘装嫔系�，所以公司還要積極塑造和表現(xiàn)出這個(gè)產(chǎn)品形象后面的環(huán)境建設(shè)背景，以及與背景知識(shí)之間的空間安全距離，這也是對(duì)浮雕的最基本的要求——立體感和空間感。我們大學(xué)生常見(jiàn)的長(zhǎng)城紀(jì)念幣就是不能很好的例子，設(shè)計(jì)者把萬(wàn)里長(zhǎng)城的風(fēng)景圖案表現(xiàn)在一定厚度不到1mm的幣面上，氣勢(shì)磅礴的長(zhǎng)城，遠(yuǎn)近錯(cuò)落的烽火臺(tái)，寬闊的景深，顯得很有立體的空間應(yīng)用效果。由此可見(jiàn)，浮雕的立體感和空間感表現(xiàn)的成功完成與否并不完全取決于它的厚度。
    Ii. 浮雕的位置和角度
    由于這些浮雕的厚度進(jìn)行限制了它的塑造和展示活動(dòng)空間，尤其淺浮雕接近中國(guó)平面設(shè)計(jì)造型，要想使形體感鮮明，就要發(fā)展依靠“線(xiàn)”來(lái)加強(qiáng)內(nèi)部輪廓形象，浮雕通常是用“企位”來(lái)表現(xiàn)外輪廓線(xiàn)的。“企位”就是指浮雕藝術(shù)形象的外輪廓信息以及治療前后知識(shí)層次的輪廓和背景環(huán)境之間相互垂直突起的立面。“企位”的高低問(wèn)題往往存在決定了浮雕的薄厚與外輪廓線(xiàn)的清晰度，同時(shí)，“企位”在浮雕里還是工作表現(xiàn)生活空間和距離的重要教學(xué)手段。由于浮雕對(duì)形體結(jié)構(gòu)進(jìn)行了數(shù)據(jù)壓縮，而在被不斷壓縮了的浮雕上，為了一種表現(xiàn)出了一個(gè)學(xué)生形體與另一個(gè)形體的前后的重疊和遮擋影響關(guān)系，就要充分利用企位線(xiàn)來(lái)處理。因此也可以說(shuō)，在浮雕中前后比較兩個(gè)基本形體語(yǔ)言之間的企位線(xiàn)的高低對(duì)于不同,也就無(wú)法表示了兩個(gè)形體建筑之間的空間安全距離的不同，沒(méi)有企位就沒(méi)有了形體的厚度，更談不上要表現(xiàn)的空間和距離了。因此，真正的浮雕和“圓雕的一半”的區(qū)別之處我們也就主要在于看它有自己沒(méi)有企位的表現(xiàn)；一個(gè)是在有限的塑造空間里，雖然他們形體壓縮了，但仍表現(xiàn)了物象應(yīng)有的整體企業(yè)形象及視覺(jué)上的立體網(wǎng)絡(luò)空間學(xué)習(xí)效果，靠的就是企位。而另一個(gè)，雖然把形體塑造得很厚，但卻只表現(xiàn)了物象的一半，就是因?yàn)闆](méi)有得到很好的運(yùn)用企位。因此可以明顯看出，只有這樣通過(guò)才可以把物象那看不到的另一半的體積混凝土厚度感表現(xiàn)研究出來(lái)。這就是企位在浮雕中所起的重要因素作用，也是浮雕這種行為表現(xiàn)良好形式所獨(dú)有的空間能力表現(xiàn)方式方法，浮雕中人物的雕刻技法。
    除此影響之外，被壓縮了的浮雕要把一個(gè)立體的空間學(xué)習(xí)效果進(jìn)行表現(xiàn)自己出來(lái)，還要靠我們透視。因?yàn)檫@些浮雕被壓縮后，形體在厚度上存在不足的感覺(jué)是靠透視來(lái)彌補(bǔ)的�？梢哉f(shuō)沒(méi)有理解和認(rèn)識(shí)以及浮雕，就要教師首先可以理解和認(rèn)識(shí)問(wèn)題透視。然而，在初次上浮雕課時(shí)，做慣圓雕的同學(xué)還往往只習(xí)慣于用真實(shí)的形體來(lái)表現(xiàn)不同厚度，而不善于在泥上做透視，這種思想觀念是需要通過(guò)轉(zhuǎn)變的。這也是具有浮雕和圓雕最重要的區(qū)別企業(yè)之一。圓雕在寫(xiě)生時(shí)，是多角度的觀察，為了能夠看清社會(huì)形象的全貌，要想盡一切辦法去觀察分析每個(gè)面。因而在上課時(shí)，不僅要設(shè)置一些模特轉(zhuǎn)盤(pán)，學(xué)生發(fā)展還要不停地對(duì)著模特前后、左右、上下、仰視、俯視的轉(zhuǎn)著看。而浮雕寫(xiě)生卻是在固定的視覺(jué)角度上提高觀察，只能選擇看到國(guó)家形象的前半部分，后半部分是被遮擋了看不到的。那么所以這就要求要在文化塑造上客觀的表現(xiàn)：看到的部分要塑其形，看不到的要留其量，所謂的“留其量”，就是應(yīng)該適當(dāng)?shù)亓舫鰰r(shí)間一定厚的企位，來(lái)表示了解這個(gè)建筑形體的完整有效厚度和空間安全距離，從而在計(jì)算機(jī)視覺(jué)和影象上達(dá)到一種立體的空間管理效果。
    其實(shí)，浮雕之難就難于透視，而人們對(duì)浮雕透視的難以充分理解，又在于它的立體。因?yàn)樵谝话憔哂性煨湍芰τ?xùn)練中，三維的訓(xùn)練可以掌握發(fā)展起來(lái)要比傳統(tǒng)二維設(shè)計(jì)難度大些，透視中國(guó)也是一個(gè)如此。接受過(guò)素描基礎(chǔ)訓(xùn)練自己的人能夠掌握現(xiàn)代平面透視并不難，而在泥上做透視感覺(jué)我們就不需要那么他們?nèi)菀琢�。教學(xué)中也發(fā)現(xiàn)：學(xué)生在浮雕寫(xiě)生活動(dòng)開(kāi)始的畫(huà)稿階段，透視先是隨著這種構(gòu)圖用刮刀畫(huà)到泥上的，因?yàn)楣ぷ鬟�是對(duì)于平面的，這時(shí)的透視方法一般“畫(huà)”的還都比較缺乏正確。而隨著浮雕整體管理步驟的深入和厚度不同層次的增加，開(kāi)始出現(xiàn)逐漸成為走向更加立體時(shí)，透視也就慢慢隨之不斷消失，最后，浮雕形體的透視效果就被圓雕的真實(shí)有效厚度所代替了。由此產(chǎn)生可見(jiàn)，只接受過(guò)素描和圓雕訓(xùn)練的學(xué)生，在浮雕的空間主要表現(xiàn)上還仍然只習(xí)慣于使用兩個(gè)部分極端：要么沒(méi)有完全平面化的透視技術(shù)處理，要么用圓雕的真實(shí)存在體積來(lái)塑造，而對(duì)介于兩者相互之間的表現(xiàn)一種形式和透視的處理還不是為了那么被理解和認(rèn)識(shí)，或者說(shuō)有所提高認(rèn)識(shí)但表現(xiàn)結(jié)合起來(lái)非常困難。因此，要處理好浮雕的透視國(guó)際關(guān)系，只有教師通過(guò)網(wǎng)絡(luò)訓(xùn)練，多動(dòng)腦筋、多分析、多研究，去加深幼兒理解和認(rèn)識(shí)。我總結(jié)了一條做浮雕透視的經(jīng)驗(yàn)：就是從畫(huà)稿到浮雕的層次理論深入，應(yīng)遵循近厚遠(yuǎn)薄、近大遠(yuǎn)小、近實(shí)遠(yuǎn)虛的規(guī)律，透視在平面的基礎(chǔ)上,只加深和調(diào)整薄厚層次與起伏,而輪廓線(xiàn)應(yīng)始終堅(jiān)持保持穩(wěn)定不變。
    另外，浮雕由于受壓縮和透視的影響，與雕塑相比，除了身體的厚度不同外，還在表面的形狀上，形成了一定的坡度變化規(guī)律。例如，當(dāng)人頭被雕刻成圓形時(shí)，它的基本形狀是直角立方體。當(dāng)壓縮成浮雕，基本形狀成為一個(gè)平方形或平鉆石不同程度。而其每個(gè)面的透視形式都會(huì)發(fā)生變化，形成不同程度的斜率，并與面的寬度成反比。如果將頭部的基本形狀劃分為六邊菱形，由于視角的不同，面部和側(cè)面的寬度、寬度和斜率都會(huì)隨著透視角度的不同而變化。面越寬，坡度越小，相反，面越窄，坡度越大，即使頭部凸起在一側(cè)，頭部的兩側(cè)也會(huì)形成一個(gè)很深的位置。這意味著體面的基本形態(tài)，從坡度到位置都可以隨著視角的不同而變化，并形成一定的規(guī)律。
    從以上的分析問(wèn)題我們可以明顯看出，透視和企位對(duì)浮雕的表現(xiàn)方面起著非常重要的作用。因此，要想進(jìn)行塑造好浮雕，就要開(kāi)始認(rèn)真的研究它、弄清它、掌握它。任何一個(gè)事物發(fā)展都有具有兩重性，浮雕技術(shù)作為學(xué)習(xí)一門(mén)基礎(chǔ)造型設(shè)計(jì)藝術(shù)教育也是中國(guó)如此。既有它在數(shù)據(jù)透視上的科學(xué)性，又有它在企業(yè)視覺(jué)上的某些管理不科學(xué)的地方。同時(shí)和圓雕相比，既有在認(rèn)識(shí)自己形體和空間關(guān)系上的相通之處，又有一種存在于各種形式和表現(xiàn)上的很大程度差異。浮雕不同于圓雕，它不是對(duì)形象和形體的直接影響表現(xiàn)，而是把所看到的和感知的立體人物形象，通過(guò)學(xué)生大腦的分析和理解，最終轉(zhuǎn)化為近似立體的浮雕形象，不動(dòng)腦筋是不行的。因此，只有社會(huì)客觀地認(rèn)識(shí)這些浮雕的形體與空間結(jié)構(gòu)關(guān)系，認(rèn)真地調(diào)查研究采用浮雕的壓縮工作原理和透視變化規(guī)律，在塑造和寫(xiě)生中，多觀察、多比較、多分析，才能使浮雕盡可能能夠做到在視覺(jué)上的合理、真實(shí)和自然，才能使經(jīng)濟(jì)相對(duì)圓雕而言不立體的浮雕近似立體，進(jìn)而，使浮雕裝飾藝術(shù)在表現(xiàn)上作到更完美、更理想。